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Mahasamadhi
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En el budismo, es el último de los ocho elementos del Noble Óctuple Sendero [web 1] En la tradición del Ashtanga Yoga, es el octavo y último miembro identificado en los Yoga Sutras de Patanjali [2] [3].
“Sin semillas o Samskaras Todas las semillas o impresiones son quemadas por el fuego del conocimiento, todos los Samskaras y Vasanas que provocan renacimientos son totalmente liberados. Todos los Vrittis o modificaciones mentales que surgen del lago de la mente quedan bajo restricción. Las cinco aflicciones, a saber, Avidya (ignorancia), Asmita (egoísmo), Raga-dvesha (amor y odio) y Abhinivesha (aferramiento a la vida) son destruidas y los lazos del Karma son aniquilados Esto da Moksha (liberación de la rueda de nacimientos y muertes). Con el advenimiento del conocimiento del Ser, la ignorancia desaparece. Con la desaparición de la causa raíz, es decir, la ignorancia, el egoísmo, etc., también desaparecen”[web 5].
Sahaja es una de las cuatro palabras clave del Nath sampradaya junto con Svecchachara, Sama y Samarasa. La meditación y la adoración de Sahaja eran frecuentes en las tradiciones tántricas comunes al hinduismo y al budismo en Bengala ya en los siglos VIII y IX.
Prueba de mahasamadhi
Versiones en ebook de Samadhi La Gran Libertad finalmente disponibles. Por ahora en ashtangayogabooks.com pero pronto también aquí en este sitio. Aquí otro extracto que explica la diferencia entre lo que se llama iluminación y samadhi y cómo el camino hacia el samadhi puede ser explicado en términos psicológicos. También encontrarás cuál era el punto de vista de Lord Krishna y G. Gurdjieffs sobre el tema.
“En este capítulo aclararé conceptos erróneos sobre el samadhi y mostraré que hay variedades de samadhis, no sólo un tipo. En primer lugar, el samadhi no es la iluminación. El término “iluminación” se tomó prestado del movimiento europeo de la Ilustración del siglo XVIII y hacía hincapié en la razón. Hoy en día se utiliza a menudo para describir el estado espiritual de plenitud que Buda Gautama u otras luminarias budistas habían alcanzado. El término no se utiliza en el yoga. Patanjali utiliza el término “kaivalya”, que significa libertad, liberación, independencia o incluso aislamiento. Permítanme explicar las connotaciones aquí para que sepamos exactamente lo que no es el samadhi. En el lenguaje común se confunde el estado de liberación espiritual y el samadhi, pero hay que diferenciar ambos.
Lo que ocurre después del mahasamadhi
Si la Iluminación del Buda fue la experiencia técnicamente llamada samadhi, o algún otro fenómeno, puede depender de la adscripción filosófica del creyente. En el Dhyana Mudra, el Buda se sienta con las piernas cruzadas, con las palmas de las manos levantadas y colocadas una sobre otra en su regazo. Esta posición es universalmente conocida en todo el mundo budista, por lo que esta estatua es una de las piezas más típicas de la escultura budista. No debe confundirse con el “Mudra de tocar la tierra”, muy similar, que representa la sencilla acción que realizó Buda para rechazar las ilusiones proyectadas por Mara, que estaba desesperado por evitar que Buda se diera cuenta de que sus proyecciones, las de Mara, y con ellas el mundo entero, son una ilusión.
La estatua está fechada entre los siglos IV y VI y se considera una de las mejores estatuas de Buda de Sri Lanka[3]. Una réplica, tallada en teca blanca, fue regalada al primer ministro indio Modi en su visita de Estado a Sri Lanka[4].
Se dice que Jawaharlal Nehru, el primer primer ministro de la India, contempló el uso de una foto de esta estatua mientras estaba en la prisión de Dehradun. Después de convertirse en Primer Ministro de la India, visitó Anuradhapura para ver la estatua real[5].
La ciencia del mahasamadhi
En el budismo, es el último de los ocho elementos del Noble Óctuple Sendero [web 1] En la tradición del Ashtanga Yoga, es el octavo y último miembro identificado en los Yoga Sutras de Patanjali [2] [3].
“Sin semillas o Samskaras Todas las semillas o impresiones son quemadas por el fuego del conocimiento, todos los Samskaras y Vasanas que provocan renacimientos son totalmente liberados. Todos los Vrittis o modificaciones mentales que surgen del lago de la mente quedan bajo restricción. Las cinco aflicciones, a saber, Avidya (ignorancia), Asmita (egoísmo), Raga-dvesha (amor y odio) y Abhinivesha (aferramiento a la vida) son destruidas y los lazos del Karma son aniquilados Esto da Moksha (liberación de la rueda de nacimientos y muertes). Con el advenimiento del conocimiento del Ser, la ignorancia desaparece. Con la desaparición de la causa raíz, es decir, la ignorancia, el egoísmo, etc., también desaparecen”[web 5].
Sahaja es una de las cuatro palabras clave del Nath sampradaya junto con Svecchachara, Sama y Samarasa. La meditación y la adoración de Sahaja eran frecuentes en las tradiciones tántricas comunes al hinduismo y al budismo en Bengala ya en los siglos VIII y IX.
