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Meditación metta
zazen
El concepto de compasión y bondad amorosa universal de Metta se trata en el Metta Sutta del budismo, y también se encuentra en los textos antiguos y medievales del hinduismo y el jainismo como Metta o Maitri[8].
Los estudios de muestras pequeñas sobre el potencial del enfoque de la meditación de bondad amorosa en los pacientes sugieren beneficios potenciales[9][10]. Sin embargo, las revisiones por pares cuestionan la calidad y el tamaño de la muestra de estos estudios[11][12].
Buswell y López, al igual que Harvey, traducen metta como “bondad amorosa”[15][16] En la creencia budista, se trata de un Brahma-vihara (morada divina) o un inconmensurable que conduce a un estado meditativo al ser un contador de la mala voluntad. Elimina el aferramiento al estado mental negativo, cultivando la bondad hacia todos los seres[16].
El “enemigo lejano” de Metta es el odio o la mala voluntad, un estado mental en obvia oposición. El “enemigo cercano” (cualidad que se asemeja superficialmente a Metta, pero que en realidad se opone más sutilmente a ella), es la avaricia (apego): aquí también a uno le gusta experimentar una virtud, pero por la razón equivocada[17][18].
meditación metta para principiantes
La práctica de la meditación Metta es un hermoso apoyo a otras prácticas de conciencia. Uno recita palabras y frases específicas que evocan un “sentimiento cálido e ilimitado”. La fuerza de este sentimiento no está limitada por la familia, la religión o la clase social. Comenzamos con nuestro yo y gradualmente extendemos el deseo de felicidad de bienestar a todos los seres.
Hay diferentes descripciones de la práctica. La siguiente es una serie de instrucciones básicas del libro “The Issue at Hand” de Gil Fronsdal, escrito como un regalo a la comunidad. Se ofrece libremente.
Para practicar la meditación de bondad amorosa, siéntate de forma cómoda y relajada. Respira profundamente dos o tres veces con exhalaciones lentas, largas y completas. Deja de lado cualquier preocupación o inquietud. Durante unos minutos, siente o imagina que la respiración se mueve por el centro del pecho, en la zona del corazón.
Metta se practica primero hacia uno mismo, ya que a menudo tenemos dificultades para amar a los demás sin amarnos primero a nosotros mismos. Sentado en silencio, repite mentalmente, de forma lenta y constante, las siguientes frases u otras similares:
qigong
¿Alguna vez ha llorado durante la meditación? Si es así, no está solo. Es algo que le ocurre a un buen número de personas. Derramar una lágrima en medio de una sesión de meditación puede resultar chocante para muchos. Después de todo, es probable que estés haciendo este ejercicio para ayudar a calmar tu mente y desestresarte, sólo para encontrarte abrumado por las emociones y derrumbarte.
En este artículo, vamos a descubrir qué significa llorar durante la meditación, por qué es probable que empieces a llorar durante la meditación, así como a compartir algunos consejos sobre cómo lidiar con estas fuertes emociones.
Sí, así es. La meditación es una práctica continua que te ayuda a entrenar tu mente, crear un estado de conciencia elevado y enfocar tus pensamientos. Esta práctica se ha hecho bastante popular debido a sus beneficios, entre los que se incluyen:
Cuando pensamos en la meditación, estos son los beneficios en los que pensamos y, en su mayor parte, sentarse, vaciar la mente y concentrarse en la respiración durante unos minutos cada día te proporcionará estos beneficios.
guión de meditación metta
El concepto de compasión y bondad amorosa universal de Metta se trata en el Metta Sutta del budismo, y también se encuentra en los textos antiguos y medievales del hinduismo y el jainismo como Metta o Maitri[8].
Los estudios de muestras pequeñas sobre el potencial del enfoque de la meditación de bondad amorosa en los pacientes sugieren beneficios potenciales[9][10], sin embargo, las revisiones de los pares cuestionan la calidad y el tamaño de la muestra de estos estudios[11][12].
Buswell y López, al igual que Harvey, traducen metta como “bondad amorosa”[15][16] En la creencia budista, se trata de un Brahma-vihara (morada divina) o un inconmensurable que conduce a un estado meditativo al ser un contador de la mala voluntad. Elimina el aferramiento al estado mental negativo, cultivando la bondad hacia todos los seres[16].
El “enemigo lejano” de Metta es el odio o la mala voluntad, un estado mental en obvia oposición. El “enemigo cercano” (cualidad que se asemeja superficialmente a Metta, pero que en realidad se opone más sutilmente a ella), es la avaricia (apego): aquí también a uno le gusta experimentar una virtud, pero por la razón equivocada[17][18].
