Sadhana

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Existen numerosos tipos de prácticas que se realizan con el tantra. Tenemos cuatro clases diferentes de tantra en las tradiciones de la Nueva Traducción (Sarma) -es decir, la Sakya, la Kagyu y la Gelugpa- y tenemos una división de seis tipos de prácticas de tantra, sólo un esquema de división, en la Nyingma. Y cada una de estas clases va a tener una estructura ligeramente diferente en términos de las prácticas que hacemos; pero básicamente solemos tener dos etapas: una en la que trabajamos con la imaginación, la visualización; y otra en la que vamos más allá de la imaginación, para explicarlo en general. Con la clase más alta de tantra -la cuarta clase en el esquema de las Nuevas Tradiciones, y en las tres más altas de la Antigua Tradición (la tradición Nyingma)- estamos trabajando con métodos reales para llegar al nivel más sutil de la mente, y trabajando con los canales y las energías y demás del cuerpo sutil. Esto es lo que hacemos en la segunda etapa. Pero todos estos sistemas y sus clasificaciones de la práctica son bastante complicados, y no es necesario entrar en eso hoy.

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Revista oficial de la Academia de Ciencias de la India, SADHANA explora todas las ramas de la ciencia de la ingeniería, como la mecánica, la informática, la electrónica, la energía, la tecnología aeroespacial, la ciencia de los materiales, la ingeniería nuclear, el análisis de sistemas y las tecnologías alternativas. Todos los artículos se publican en inglés. La revista se centra en artículos que son relevantes para más de un grupo profesional, ya sea porque el trabajo es fundamental o porque refleja lo mejor de la tecnología actual. La revista también publica resúmenes de proyectos especiales de interés para los científicos de la ingeniería. Por último, la revista ofrece reseñas críticas, con énfasis en temas de especial interés en la India.

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El rasgo característico de los seres humanos, que los distingue de otras especies de animales, es la presencia de una inteligencia comparativamente mucho más desarrollada y la capacidad de pensar más allá de las actividades muy básicas de comer, dormir, aparearse y defenderse, que pueden encontrarse en todas las especies de animales de la tierra, del agua y del cielo. Todos los individuos, independientemente de sus circunstancias, están seguros de establecer alguna meta para su vida. Las literaturas védicas y los sabios anteriores han mencionado tres metas por las que los seres humanos pueden esforzarse, y los respectivos caminos que pueden adoptarse para alcanzar esas metas también han sido descritos elaboradamente en los Vedas. La meta, conocida como «Sadhya» en sánscrito, y los medios para alcanzarla, o «Sadhana», son muy importantes y uno debe determinar la Sadhya de su vida y el Sadhan que debe realizar para alcanzar la Sadhya.
La tercera y única Sadhya que no conduce a una etapa superior de comprensión, ya que es en sí misma la más elevada, es el Bhakti, o servicio devocional prestado al Señor. La Sadhana o medios para alcanzar el Bhakti han sido mencionados en los Vedas delineando el camino del Bhakti, y el Srimad Bhagwatam es el mejor entre todas estas literaturas védicas que describen el proceso del Bhakti yoga. Las prácticas realizadas en este camino incluyen Shravanam, Kirtanam, Vishnu smaranam, pada sevanam, etc. El Bhakti resultante lo transporta a uno a la morada eterna del Señor, donde el devoto rinde servicio amoroso trascendental a la Suprema Personalidad de Dios, disfrutando así de la vida eterna, el conocimiento pleno y la dicha ilimitada. La meta menor de Mukti es alcanzada automáticamente por los Bhaktas ya que siempre son trascendentales a la naturaleza material, estando situados en la morada trascendental, lejos de la energía externa del Señor. Los seguidores de este glorioso camino adoran el rasgo personalizado del Señor, que es completo con todas las cualidades trascendentales y la morada de maravillosos pasatiempos amorosos.

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Como persona de ciudad que dice de sí misma que le cuesta tomarse las cosas con más calma, tuvo que adaptarse al ritmo tranquilo de la comuna. Por primera vez, también tuvo que confiar en el proceso de fotografiar simplemente en el aquí y ahora, en lugar de fijarse en el resultado final.
Uno de los muchos momentos «fantásticos y mágicos» que Hirve captó en su obra muestra a un hombre de rodillas con la cabeza en un agujero donde se va a plantar un árbol.