Vedanta

La energía de sterlite

El Dvaita Vedanta es una interpretación dualista de los Vedas que propugna el dualismo al teorizar la existencia de dos realidades separadas. La primera y única realidad independiente (svatantra-tattva), afirma la escuela dvaita, es la de Vishnu como Brahman[9]. Vishnu es el Ser supremo, de forma similar al Dios monoteísta de otras religiones importantes[10]. [Se cree que es todopoderoso, eterno,[11] siempre existente, eterno, omnisciente y compasivo[12] La segunda realidad es la del universo dependiente (asvatantra-tattva) pero igualmente real que existe con su propia esencia separada. Todo lo que se compone de la segunda realidad, como el alma individual, la materia y otros elementos similares, existe con su propia realidad separada. El factor distintivo de esta filosofía, en contraposición al monista Advaita Vedanta, es que Dios adquiere un papel personal y es visto como una entidad real eterna que gobierna y controla el universo[13].
El Dvaita Vedanta reconoce dos principios; sin embargo, sostiene que uno de ellos (el sensible) es eternamente dependiente del otro. Las almas individuales son representadas como reflejos, imágenes o sombras de lo divino, pero nunca idénticas a lo divino. Por tanto, la moksha (liberación) se describe como la comprensión de que toda la realidad finita depende esencialmente del Supremo[9]. Se cree que Dios ha mostrado el camino para alcanzar la moksha a través de varios avatares[11].

Upanishads

Vedanta se refiere a los Upanishads, por lo que un segundo significado de la palabra Vedanta es «el fin de los Vedas». Los Vedas son las antiguas escrituras sagradas de la India que tienen varios milenios de antigüedad. Los Vedas constan de diferentes partes, siendo la última parte de los Vedas los Upanishads.
Brahman es el Absoluto, el Infinito, experimentable como Ser infinito. Brahman es lo que siempre fue, es y será y lo que existe eternamente, pero que no es concebible y no puede ser percibido, sino que es en sí mismo la conciencia detrás de todo.
Y aunque Brahman aparece como Jagat, Jagat a su vez dirigido por Ishvara, todo es sin embargo sólo aparente. En verdad, Brahman siempre permanece Brahman – y el universo tal como se manifiesta es Maya. En realidad no existe tal como lo vemos, siempre sigue siendo Brahman.
Atman es el Ser. El Ser en sí mismo es de nuevo Sat Chid Ananda. Hemos tratado el Atma Viveka en una de las lecciones anteriores. En verdad, el Ser es puro Ser. Ya sabes, lo eres. René Descartes dijo: «Cogito ergo sum – Pienso, luego existo».

Vedas

Swami Vivekananda, fundador de la primera Sociedad VedantaNo debe confundirse con la Sociedad Vedanta Internacional. Swami Abhedananda (1866-1939), fue llamado desde la India por Swami Vivekananda en 1897 para dirigir la Sociedad.
Las Sociedades Vedanta se refieren a organizaciones, grupos o sociedades formadas para el estudio, la práctica y la propagación del Vedanta. Más concretamente, suelen referirse a las ramas de la Misión Ramakrishna situadas fuera de la India.
Las ramas de la Orden Ramakrishna situadas fuera de la India se conocen generalmente como Sociedades Vedanta, y están bajo la dirección espiritual de la Orden Ramakrishna[1] El trabajo de las Sociedades Vedanta en Occidente se ha dedicado principalmente a actividades espirituales y pastorales, aunque muchas de ellas realizan algún tipo de servicio social. Muchas de las sociedades Vedanta occidentales tienen monjes residentes, y varios centros tienen monjas residentes[1].
La primera Sociedad Vedanta, la Sociedad Vedanta de Nueva York, fue fundada por Swami Vivekananda en noviembre de 1894[2]. Más tarde, Vivekananda pidió a Swami Abhedananda que dirigiera la organización en 1897[3] Muchas de las Sociedades Vedanta existentes están afiliadas, formal o informalmente, a la Orden Ramakrishna, la orden monástica que dio lugar a la formación de la Misión Ramakrishna.

Minas de cobre de konkola

Vedanta Limited («VEDL» o «la empresa») se compromete a llevar a cabo sus actividades de forma socialmente responsable, ética y respetuosa con el medio ambiente y a trabajar continuamente para mejorar la calidad de vida de las comunidades en sus zonas de operaciones. Esta política proporciona una guía para lograr el objetivo anterior y garantiza que la empresa actúe de forma coherente y respetuosa.
Nuestros programas se centran en la mitigación de la pobreza, especialmente en el desarrollo integrado, que repercute en el crecimiento socioeconómico general y en el empoderamiento de las personas, en consonancia con los programas de desarrollo nacionales e internacionales. Las principales áreas de impulso serán
Las actividades de RSC serán las indicadas en el Anexo 1 o cualquier otra actividad especificada en el Anexo VII de la Ley de Sociedades. Lo anterior puede ser modificado de vez en cuando, según las recomendaciones del Comité de RSE de la empresa.