Upanishad

¿cuántos upanishads

Los Brahma Sutras de Badarayana o Sri Vyasa se llaman Vedanta Darshana. Se llaman así porque se basan en los Upanishads, la última y última parte de los Vedas. Estos Brahma Sutras son el resultado de la armonización de los textos upanishádicos aparentemente contradictorios de Badarayana. El Bhashya (comentario) sobre los Brahma Sutras escrito por Sri Shankaracharya se conoce como el Sariraka Bhashya.
«Todo esto, lo que se mueve en este mundo, debe ser cubierto por el Señor. Protégete o disfruta a través de esa renunciación. No codiciéis ni tengáis ningún deseo de bienestar, pues ¿de quién es la riqueza?»
Y pone un ejemplo: hay anillos, brazaletes, collares y demás hechos de oro. Estas formas son sólo nombres que damos a la esencia, al oro. Si ahora tratamos de ver en el collar no el collar sino el oro, «cubrimos» el collar con oro, por así decirlo. Pero esto no es otra cosa que reconocer lo que realmente es.

quién escribió los upanishads

Se calcula que la Brihadaranyaka Upanishad fue compuesta entre los siglos VII y VI a.C., excluyendo algunas partes que se estima que fueron compuestas después de la Chandogya Upanishad[6]. El texto en sánscrito está contenido en el Shatapatha Brahmana, que a su vez forma parte del Shukla Yajur Veda[7].
La cronología del Brihadaranyaka Upanishad, al igual que la de otros Upanishads, es incierta y controvertida[10]. La cronología es difícil de resolver porque todas las opiniones se basan en pruebas escasas, en un análisis del arcaísmo, el estilo y las repeticiones en los textos, impulsadas por suposiciones sobre la probable evolución de las ideas, y en presunciones sobre qué filosofía podría haber influido en qué otras filosofías indias[10]. [Patrick Olivelle afirma que «a pesar de las afirmaciones de algunos, en realidad, cualquier datación de estos documentos (los primeros Upanishads) que intente una precisión más cercana a unos pocos siglos es tan estable como un castillo de naipes»[11].
La cronología y la autoría del Brihadaranyaka Upanishad, junto con el Chandogya y el Kaushitaki Upanishads, se complica aún más porque son antologías compiladas de literatura que deben haber existido como textos independientes antes de formar parte de estos Upanishads[11].

mukhya upanishads

Se conocen alrededor de 108 Upanishads, de los cuales la primera docena, más o menos, son los más antiguos e importantes y se denominan Upanishads principales o mukhya[18][19] Los Upanishads mukhya se encuentran sobre todo en la parte final de los Brahmanas y Aranyakas[20] y durante siglos fueron memorizados por cada generación y transmitidos oralmente. Los mukhya Upanishads son anteriores a la era común, pero no hay consenso entre los estudiosos sobre su fecha, ni siquiera sobre cuáles son anteriores o posteriores al budismo. Los estudiosos modernos consideran que el Brhadaranyaka es especialmente antiguo[21][22][23].
Del resto, 95 Upanishads forman parte del canon Muktika, compuesto desde los últimos siglos del primer milenio a.C. hasta el siglo XV a.C.[24][25] Se siguieron componiendo nuevos Upanishads, además de los 108 del canon Muktika, durante la era moderna y temprana[26], aunque a menudo trataban temas no relacionados con los Vedas[27].
Con la traducción de los Upanishads a principios del siglo XIX también empezaron a atraer la atención del público occidental. El filósofo alemán Arthur Schopenhauer quedó profundamente impresionado por los Upanishads y los calificó como «la lectura más provechosa y elevadora que… es posible en el mundo»[28] Los indólogos de la era moderna han discutido las similitudes entre los conceptos fundamentales de los Upanishads y los principales filósofos occidentales[29][30][31].

la comprensión de los upanishads

El Aitareya Upanishad (sánscrito: ऐतरेय उपनिषद् IAST Aitareyopaniṣad) es un Mukhya Upanishad, asociado al Rigveda. Comprende los capítulos cuarto, quinto y sexto del segundo libro del Aitareya Aranyaka, que es uno de los cuatro estratos del texto védico del Rig[1].
El Aitareya Upanishad trata tres temas filosóficos: primero, que el mundo y el hombre son la creación del Atman (Ser Universal); segundo, la teoría de que el Atman experimenta un triple nacimiento; tercero, que la Conciencia es la esencia del Atman[2].
El Aitareya Upanishad es un antiguo Upanishad primario, y figura como número 8 en el canon Muktika de 108 Upanishads. Considerada una de las Upanishads medias, no se conoce la fecha de composición, pero los estudiosos la han estimado en torno al siglo VI o V a.C.[5].
En el segundo capítulo, el Aitareya Upanishad afirma que el Atman en cualquier hombre nace tres veces: primero, cuando nace un niño (procreación); segundo, cuando el niño ha sido cuidado y amado hasta llegar a ser el Ser, donde el niño es igual al padre; tercero, cuando el padre muere y el Atman transmigra. [La idea general del capítulo 2 del Aitareya Upanishad es que la procreación y la crianza de los hijos es lo que hace inmortal al hombre, y la teoría del renacimiento, que son los medios por los que el Atman persiste de forma sostenible en este universo[2].